Prisión o Pago

El post sobre la Islandia medieval me dejó con una idea flotando. Desconozco cuanto tiempo llevamos como humanidad en esto de castigar con prisión a quien inflinge una ley, pero de todas maneras es bastante tiempo, y los resultados no son positivos. La eficiencia del sistema en cuestión es casi nula, como seres humanos nos seguimos cagando entre nosotros a pesar de haber estado encerrados.

No valdrá la pena cambiar nuestro sistema para resolver conflictos? Y no hay porqué reinventar la rueda, se pueden aplicar sistemas que ya se han probado en otras épocas históricas. Conocen a los Hititas? Un pueblo del Asia Menor contemporáneo a los Egipcios y a los Babilónicos, ellos, al igual que los islandeses medievales, no castigaban con pena de carcel a sus delincuentes y flaites varios. Aplicaban la idea de una retribución, en el mayor de los casos monetaria.

Para alguien que no posee espectativas y vive pensando sólo en los prox 5 min (como cualquier flaite), estar encerrado no debe ser un gran problema, hasta en algunos casos puede resultar en una mejora de su imagen social (ese weon estuvo en cana, es tillible de brigido). Pero que pasaría si es obligado a pagar a sus víctimas? tener a un banco todo el día detrás tuyo puede llegar a ser el peor de los infiernos.

Y cómo haría esa retribución? A la maera hitita no está nada de malo, trabajos forzados. La cantidad de progres bienpensantes que se pondrían a reclamar seria alta, pero vamos, son progres, escuchar a gente que sólo se informa a través de propaganda política es una pérdida de tiempo.

Me imagino que la obligación de retribuir infundirá un mayor sentido de responsabilidad que el hecho de estar encerrado. Y sería infinitamente mejor que tener a un sicólogo progre explicándole a ese flaite que en realidad es una pobre víctima de la sociedad capitalista perversa en que vivimos todos.

Para leer mas sobre los Hititas: Wikipedia en Inglés, UNED.es.

Vote AnarcoCapitalismo! no, no es broma | Parte 2

Ver en la práctica lo que se escribe en el papel es imposible. Por suerte el mundo es lo suficientemente complejo para evitar que los desvarios de algunos terminen cagándose al planeta. Para los pensadores del anarcocapitalismo existe una época puntual en la cual varios de sus postulados se pusieron en práctica, lo gracioso es que se pusieron en práctica unos 1000 antes de que alguien siquiera pensase en la palabra anarcocapitalismo .

La Islandia medieval, entre los años 930 y 1200 aprox, poseía una organización única. Los Vikingos que llegaron a estas tierras (primeros seres humanos en habitarlas) fundaron el Althing, una especie de Parlamento-Tribunal de Justicia donde no existía la figura del Rey. La isla fue organizada en varios goðorð (no me pregunten como se lee o pronuncia aquello), los cuales eran clanes comandados por un goði (obvio no?) y no estaban fijos a un territorio. Un islandés cualquiera podía elegir a que goðorð pertenecer (por lo menos teóricamente) y si no le gustaba se cambiaba a otro.

El goði proveía a los miembros de su clan defensa y designaba jueces para resolver conflictos, los conflictos eran entendidos como temas entre privados, no como una afrenta hacia la sociedad completa como en el caso del derecho romano, por ej, en un caso de asesinato el culpable debia pagarle a las víctimas con dinero, no con privación de libertad.  El cargo de jefe era una mercancía mas, y como tal podía ser vendida, prestada o heradada. Si el conflicto traspasaba a un clan, existía una especie de Corte Suprema conformada por los jefes de las cuatro esquinas de Islandia.

El sistema funcionó por tres siglos, mientras no existiese una amenaza externa que lo superase. Cosa que empezó a ocurrir en el 1200, cuando el rey de Noruega Haarkon IV reclamó sus derechos sobre la isla colonizada por noruegos. Esto unido a una serie de conflictos internos dieron por finalizado este experimento anarquista.

Aún hay ciertos puntos que no me convencen plenamente del anarcocapitalismo, especialmente los ligados con la educación y la defensa. En una sociedad tan especializada como la nuestra, donde el conocimiento se genera a traves de financiamientos onerosos, se necesita una gran organización que lo respalde, cómo se podría dar esto en una sociedad parcelizada?

Además para que una sociedad libertaria exista, necesita que sus vecinos también comprendan que libertad significa ausencia de violencia, en otras palabras, es un peligro constante saber que el vecino tiene armas y tu no. Y que para obtener esas armas y lograr defenderte necesitas, de nuevo, una organización grande que pueda costear aquello.

Supongo que tendremos un Estado por bastante rato.

Para leer mas: Wikipedia, un estudio de David Friedman, Instituto Ludwig Von Mises.

Oh Yasnita, The Real Diaguita

Lo de Yasna y el colegio de Quilicura es el paradigma del buen político. Siempre trabajando la imagen, las apariencias, las sensibilidades. Da lo mismo si sus conocimientos técnicos son nulos o si se ha visto involucrado en casos de negligencia o de lleno corrupción, un buen manejo de imagen lo puede arreglar.

Los Diaguitas parecieron ser buenos políticos, en realidad es bastante difícil realizar esa aseveración con los pocos registros que se han recabado hasta hoy. Pero hay un par de detalles que resultan relevantes, en la mayor parte de Chile Norte y Centro existen unas construcciones precolombinas llamadas Pukaras, su función era ser defensas en periodos de guerras.

En la única zona donde no hay pukaras es en los valles dominados por los Diaguitas (entiéndase del Huasco al Choapa, limites cuestionables por cierto), además se han encontrado cerámicas ceremoniales fabricadas en el Cuzco dentro de los cementerios destinados a los jefes diaguitas. Asi que vamos sumando, no hay muestras de haber necesitado defenderse una ves llegados los Inkas, estos no tuvieron problemas en compartir cerámicas concideradas importantes dentro de sus traciciones religiosas y como yapa, las cerámicas diaguitas se enriquecieron con el contacto con los hijos del sol.

Probablemente los Diaguitas ayudaron a los Inkas en su expansión por Chile Central, vaya a saber uno, asi que Yasnita, tu que dices tener sangre de alfareros en tus venas, vas por buen camino. Eso si, vale la pena aclarar que los diaguitas tenían conocimientos técnicos mas allá de los políticos, en ese aspecto sigues wateando.

Los Indígenas Lo Hacen Mejor - Conclusiones (1)

Al final es un problema de tiempo.

Supongo que ya ha quedado clara la idea de que el hombre, sin importar su raza, puede cometer los mas diversos errores en temas medioambientales, comprometiendo de paso su propia sobrevivencia. Las diferencias entre estos nobles salvajes y el hombre blanco vendría mas por un tema de tiempo.

En las sociedades tecnologizadas occidentales con un par de labores puntuales bien específicas uno puede asegurarse una remuneración que le permita la sobrevivencia y una buena cantidad de tiempo ocioso. Además uno sabe que otras personas se van a encargar de otras labores bien específicas que permitirán la sobrevivencia del conjunto, por lo que las preocupaciones diarias se mantienen en un nivel mínimo (si lo comparas con el hecho de tener que asegurar tu vida las 24 horas del dia, por ej).

Tanto ocio puede ser potencialmente perjudicial, puesto que no nos solemos dedicar a la contemplación, sino a la búsqueda de emociones o la satisfacción de necesidades artificiales. Muchas de estas necesidades artificiales tienen directa responsabilidad en la caida de los pueblos que mencioné en los post anteriores, tanto en mayas como en rapa nui la clase sacerdotal se creó un nicho del cual pudo parasitar mientras el organismo funcionaba bién, pero al pedir en exceso, todo se derrumbó.

Cuantas instituciones hoy en dia practican ese parasitismo disfrazado de necesidad bien marketeada? pregunta para la casa.

Los Indígenas lo Hacen Mejor - IV, Los Rapa Nui

Los pascuenses tienen el dudoso privilegio de ser el paradigma de la destrucción ambiental, probablemente no exista mejor ejemplo de lo mal que nos puede ir si decidimos cagarnos sobre el medioambiente que la historia de estos polinésicos. Pero antes de empezar a culpabilizar debo colocar la situación en su contexto.

La Isla de Pascua es uno de los puntos mas aislado del mundo (no el mas aislado), tiene un origen volcánico lo que le confiere buenos suelos pero poco profundos, no posee arrecifes de corales por lo que no posee acceso a la rica biodiversidad típica de estas zonas marinas y es algo mas frio y seco que el resto de las islas polinésicas, situación que imposibilita el cultivo de varias especies a las que estaban acostumbrados los polinésicos.

A pesar de estos problemas iniciales se las pudieron ingeniar en un comienzo para sacarle el rendimiento a sus suelos. Los excedentes de comida producida permitía mantener a una clase alta ociosa de jefes y sacerdotes, los cuales para reafirmar su existencia invocaban a un nexo directo con los dioses, nexo manifestado en los ritos y monumentos que obligaban a realizar a los isleños.

La explotación del frágil recurso forestal destinado a la elaboración y/o traslado de estos monumentos empezó a dejar sus estragos, desde la primera y mas obvia escases de madera hasta la pérdida de fuentes silvestres de alimento, la pérdida de fertilidad y el incremento de la acción del viento sobre la erosión de los delgados suelos. Los sacerdotes, quienes se arrogaban la misión de implorar por buenas cosechas vieron cómo el rapa nui de a pie se daba cuenta de la inutilidad de sus ruegos.

Mecha que encendió la guerra civil, y si hay algo mas desgastante que mantener a una clase alta ociosa es mantener los costos de una guerra. La perdida gradual de los árboles hizo menos notoria su camino a la extinción total, asi que cuando aquel pascuense botó el último árbol de la isla, probablemente ya tenía en su mente la imagen de un hogar totalmente deforestado.

Hasta ahora el mejor ejemplo de destrucción medioambiental no esta ligado al hombre blanco occidental, repito, hasta ahora.

Para leer mas: Wikipedia,  Ecología del Sur, SerIndígena.

Los Indígenas lo Hacen Mejor - III, Los Anasazi

Debo reconocer que a este cultura no la conocí hasta que leí el libro “Colapso” de Jared Diamond, por lo que gran parte de las referencias van apuntadas a ese libro. Los Anasazi - “los antiguos” en idioma navajo - son la cultura antecesora a los indios pueblo (zuñi, hopi), habitantes del suroeste de EEUU, estados de Nueva México, Arizona, Colorado y Utah.

Este pueblo se las tuvo que ingeniar en un ambiente con pocas posibilidades de alimentación, la recolección de frutos silvestres era nula entre noviembre y abril (otoño-invierno del hemisferio norte) y la agricultura tenía que lidiar con un abiente árido y muy variable.

Vale la pena aclarar que estamos hablando de un pueblo sin escritura, cuyos mayores avances involucran cerámicas, metalurgia, cesteria y unas notables edificaciones como las que pueden ver en la imagen, el Cañon del Chaco, centro neurálgico de la cultura anazasi.

 

Uno de los grandes problemas de la aridez (aparte de no contar con mucha agua) es que la tasa de crecimiento vegetal es lenta, lo suficientemente lenta como para verse sobrepasado por la tala a la que fue sometido el medioambiente de los anasazi. Además de la deforestación hay que agregar a la agricultura, con la variabilidad del clima árido la planificación de cuanto espacio hay que destinar a siembras se complica bastante.

Un error habitual es dejarse llevar por los buenos años y aumentar la superficie de siembra mas allá de los límites establecidos para un año normal. La gente de los alrededores empieza a ocupar estos espacios junto con otros que realizan labores no agrícolas, por lo que dependen de los alimentos producidos.

Llega la sequía y no sólo los agricultores mueren de hambre, también los que dependian de estos. Así pasó en las edificaciones del Gran Chaco, empezó a llegar mucha gente, la deforestación acabo con los bosques que la rodeaban disminuyendo la disponibilidad de agua para la agricultura. La erosión se agravó y la única solución que encontraron fue empezar a pelearse entre ellos.

Aprovechar las buenas rachas tampoco forma parte de la sustentabilidad.

Para leer mas: Wikipedia, Meta-Religión, Los Indios del Gran Suroeste de EEUU.

Los Indígenas lo Hacen Mejor - II, Los Maories

Pueblo símbolo de Nueva Zelandia, habrían llegado en sucesivas oleadas desde la Polinesia entre 500 - 1300 AC. Y tenian un pequeño problema con las aves. Dos de las especies mas representativas de las islas (y endémicas por supuesto) eran las Moas y el Águila Gigante de Haast.

 

Imaginense las moas como un kiwi de 3 metros y 250 kg de peso, mucha carne disponible y una lenta reproducción las hicieron candidatas fijas a la extinción una ves llegados los maories a estas islas australes. Y el águila gigante era un ave de 10 kg de peso aprox, con las alas abiertas media 3 metros permitiéndole entrar a los bosques en sus cacerias.

Es difícil pensar que los maories se hayan alimentado del águila, asi que probablemente la cazaban por otras razones, ceremoniales, miedo, competencia, que se yo. La cosa es que de ambas especies sólo existen algunos registros fósiles y la esperanza de que -por lo menos en el caso de las moas - todavía exista algún individuo perdido por la isla sur de Nva. Zelandia.

Los maories no sabían sobre la presión que ejercían sobre su medio, otro ejemplo de que la sustentabilidad no forma parte intrínseca de las enseñanzas básicas proveidas por los ancianos en las aldeas aborígenes.

Para leer mas: Wikipedia, Criptozoo, Textos Robados

Los Indígenas lo Hacen Mejor - I, Los Mayas

La civilización Maya es notable, no tanto por sus logros, sino por cómo pudieron llegar a estos teniendo tan pocos elementos a mano. La agricultura que practicaban era del estilo tala y quema, en otras palabras, incendiaban selva virgen, las cenizas fertilizaban el terreno por unas pocas temporadas ( 2 o 3) y abandonaban ese terreno para incendiar otro.

Los cultivos mas abundantes en su dieta eran el maiz (casi el 70% y pobre en proteinas en comparación con otros cereales) y el poroto o frejol. La carne era un artículo de lujo, proveniendo generalmente de venados cazados, pues no tenian ningún animal domesticado cuyo tamaño fuese mayor a un pato. Esto trae otro problema, tampoco tenian animales de tiro para realizar diversas labores, por lo que todo lo que significase trabajos agricolas, de construcción o transporte eran realizados a puro ñeque humano.

A pesar de aquello, lograron edificar grandes ciudades, organizarse en complejas sociedades y dedicarse como hobbie a pelear entre estas ciudades. A modo de anécdota, como todas las labores y el transporte eran realizado por hombres, las distancias cubiertas eran pocas, por lo que estas guerras nunca ibam mas allá de vecinos y debían terminar en la época de cosecha del maiz, puesto que no había mas mano de obra disponible y la necesidad apremiaba.

El tipo de agricultura descrito anteriormente no dura para siempre, requiere de mucho terreno, el cual es finito. Y sumado a una serie de cambios climáticos derivados de El Niño (no, no el del che) desembocaron en una cascada de conflictos sociales entre una clase campesina hambrienta y una clase alta totalmente aislada y preocupada sólo de erguir monumentos (este conflicto va a ser una constante y parte de mis conclusiones, las que espero redactar pronto).

Los Mayas no supieron cómo afrontar la problemática y se vieron hundidos hasta la llegada de los españoles. Primer ejemplo de que los indígenas no tienen metido en su ADN la sustentabilidad, esperen por otros en mucho menos tiempo (si, sé que me demoré mucho en redactar esto).

Para leer mas: Wikipedia, ArteHistoria, Almendrón, Geocities.

Los Indígenas lo Hacen Mejor - Introducción

Han oido hablar del mito del Buen Salvaje? puede que no, pero les aseguro que tienen una idea de aquello. Es un mito que surge con la época de los descubrimientos europeos sobre América, Polinesia y las Indias Orientales, paraisos tropicales llenos de nativos pacíficos y de vida fácil. Todos hemos escuchado historias de desastres ambientales llevado a cabo por el hombre blanco en lugares donde antes habitaba sólo estos buenos salvajes muy conocedores de su tierra.

Estos desastres son innegables, el tema es cómo esta suma de desastres terminaron por minar el prestigio del hombre blanco y fortalecer la imagen del aborigen local. Para muchos los aborígenes locales son la expresión máxima de sustentabilidad y responsabilidad con el medio ambiente. Yo no lo creo asi.

De eso se trata esta tanda de post que voy a comenzar, de varios ejemplos en los cuales diversos pueblos aborígenes terminaron extinguiendo especies, arruinando ecosistemas e incluso viendose ellos mismos al borde de la desaparición total. Para que vayan interiorizándose podrían preguntarle a algún pascuense que conozcan que opina sobre la total deforestación de su isla causada por sus ancestros, o a los maories que opinan sobre la desaparición de aves como las moas o los koaos.

Todo esto es culpa del libro “Colapso” de Jared Diamond, del cual probablemente saque varias referencias.

Tahitianos perdidos llegaron antes que Colón

Siempre son divertidas las discusiones que hablan sobre los descubridores de América, si Colón, si los Vikingos, si los Chinos, bla bla bla. Los descubridores de América fueron un montón de mongoles con la brujula mala que andaban persiguiendo mamuts y ciervos.

Los que llegaron después van a tener que ponerse a la fila en esta discusión. Y unos de los tantos que están en la cola son los polinésicos. En el colegio nos enseñaron que existen tres teorias sobre poblamiento américano, mas bien son tres probables rutas, una la mas importante, la del estrecho de Bering, la segunda es la de una supuesta ruta antártica entre Australia y Tierra del Fuego y la tercera, la que nos ocupa ahora, la de las islas polinésicas.

Siempre fue una idea loca rondando por la mente de los estudiosos, algunos incluso intentaron probar esa ruta con la probable tecnología ocupada (dos veces). Pero hasta ahora nunca se habían encontrado con LA prueba del viaje.

Hasta que en una excavación arqueológica hecha en la Península de Arauco encontraron huesos de pollo. Si, el pollo es LA prueba, análisis al ADN demuestran que coincide con especies de pollos encontradas en Tonga, la Samoa Americana y la Isla de Pascua. Este pollo habriá llegando (no volando seguramente) mínimo unos 100 años antes de la llegada de los españoles a América.

Las hipótesis antes de este descubrimento se basaban sólo en similitudes de cerámicas y lingüísticas. Ahora se sabe de un real intercambio entre pueblos, bueno, intercambio como tal no. Los polinésicos eran muy buenos exploradores pero solían asentarse sólo en islas inhabitadas, quizas cuando llegaron a las costas de Chile o Perú se dieron cuenta que ya les habían ganado unos mongoles y prefirieron darse la vuelta. Pero a diferencia de ellos, a los pollos no les molestó la idea de compartir espacio con ñandúes, guanacos y pumas.

Esa es la única explicación probable a la ausencia de rasgos polinésicos en el ADN americano. Me pregunto si las gallinas tahitianas también pondrán huevos azules….

Fuente: New Scientist